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绪章绪论
在绪论一章中，我们将向同学们介绍“拜占庭”名称的起源，拜占庭帝国的由来，帝国的空间概念、历史分期、历史发展的特点、历史文化之“最”以及拜占庭研究的历史与现状。希望同学们能够从总体上把握拜占庭帝国的重要知识点，从而形成对拜占庭帝国历史与文化的初步认识。
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●0.1什么是拜占庭
这一节将向同学们介绍“拜占庭”城最初的起源，“拜占庭”作为学术名词出现于何时，由何人发明。同时，对“拜占庭”与“罗马”的关系进行总结和梳理。
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●0.2拜占庭帝国的疆域
这一节展示了拜占庭帝国疆域的历史变迁，其变化的总体趋势为——由一个地跨欧亚非三大洲的帝国逐渐缩小为一个地区性小国。
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●0.3拜占庭历史的分期（早期、中期、晚期）
本节介绍了拜占庭帝国历史的开端，并从帝国核心体制变迁的角度来划分帝国长达千余年的盛衰史。
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●0.4拜占庭帝国历史发展的特点
拜占庭历史非常丰富，它是欧洲历史上仅有的王权专制，实行帝国中央集权的国家。因此，它具有很多非常鲜明的特点。本节旨在从政治、经济、文化三方面介绍拜占庭帝国历史发展的特点。
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●0.5拜占庭历史与文化之“最”
在拜占庭历史发展过程当中，在拜占庭文化不断完善过程当中，形成了一些不同于欧洲其他国家、世界其他文明的特点。本节对于拜占庭历史文化的几个最为突出的特点进行了总结归纳。
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●0.6拜占庭研究的历史与现状
本节主要介绍”拜占庭学“研究在国内外产生、兴起的发展历程与现状，并向同学们介绍拜占庭学领域当中最具代表性的学术专著。
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第一章拜占庭帝国的早期历史
早期拜占廷国家经历了由古代社会向中世纪社会的转变，为了能够在普遍的混乱和动荡中找到维持稳定的统治形式，拜占廷帝国皇帝进行多种尝试，其中以君士坦丁一世和查士丁尼一世的改革为突出的代表
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●1.1君士坦丁时代
君士坦丁时代是早期拜占庭帝国在剧烈动荡的社会转型过程中，通过政治、经济、宗教、文化等社会生活各个方面的改革，努力探索在困境中求发展，从危机中找出路的历史时期。应该说，这一时期以君士坦丁一世、赛奥多西一世和阿纳斯塔修斯一世为代表的拜占庭皇帝，初步解决了拜占庭帝国形成初期面临的各种难题，确定了拜占庭国家未来发展的方向，奠定了中世纪拜占庭社会演化的基础，基本上完成了历史赋予他们的使命。
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●1.2查士丁尼时代
查士丁尼时代是早期拜占廷历史上最辉煌的阶段，被称为拜占庭历史上的第一个“黄金时代”。所谓查士丁尼时代是指查士丁尼王朝527年开始统治直到610年的历史时期，以查士丁尼一世推行的各项政策和取得的种种业绩为主要标志。
查士丁尼一世一生奋斗，生前基本上实现了他的理想无论在内政还是在外交军事方面，他都取得了令其后人羡慕的成就，罗马帝国似乎又重放光辉，查士丁尼似乎象其罗马帝国皇帝一样成为地中海世界的主宰。但是，查士丁尼一世的成就未能持久。公元５６５年，查士丁尼一世去世。他毕生为之奋斗、苦苦追求的罗马大帝国不久便告瓦解，他历尽坚辛、千方百计重现的罗马帝国的“光荣”的梦想也很快破灭了。如果说君士坦丁时代的主要成就是完成了拜占廷国家初步形成的历史任务，那么查士丁尼时代就是在短暂的辉煌过后，目睹了早期拜占廷国家试图恢复古罗马帝国的最终失败。
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第二章拜占庭帝国的中期历史（上）
伊拉克略一世登上拜占廷帝国皇位标志着拜占廷中期历史的开始。在此期间，拜占廷统治者推行以军区制度为中心的改革，加速帝国社会组织的军事化。这一制度适合当时形势发展的需要，为缓解危机形势，稳定局势，加强国力提供了有力的保障。
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●2.1610-867年拜占庭历史概况
本节主要按照皇帝传承顺序讲授610-867年间伊拉克略王朝、伊苏里亚王朝和阿莫利王朝的历史发展脉略。
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●2.2拜占庭与波斯和阿拉伯帝国的战争
战争是拜占廷人一直面临的问题。拜占廷中期时代，与波斯人和阿拉伯人旷日持久的战争对拜占廷帝国来说尤其关键，是帝国面临的生死攸关的重大考验。通过与这两个帝国的战争，拜占廷人稳定了一度岌岌可危的国防局势，顽强的生存下来，并得到了新的发展。
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●2.3军区制改革
这是拜占廷中期最重要的一次制度革新，是一场有关军事和行政制度的改革，对拜占廷帝国之后的历史发展有至关重要的作用。由于这场改革以解决军事问题为主、且最终在帝国普遍建立军区，故被称为军区制改革，新制度则被称为军区制。
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●2.4毁坏圣像运动
毁坏圣像运动是拜占廷中期历史上的重大事件，是公元8－9世纪拜占廷教、俗统治集团发动的禁止使用和崇拜圣像的社会斗争。这场运动涉及面广，影响极大。学者们以这场运动标志当时的历史，称运动发生的百余年为“毁坏圣像时代”。
这场社会运动起因复杂，过程曲折，对拜占廷历史发展也产生了诸多重要的影响。
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第三章拜占庭帝国的中期历史（下）
马其顿王朝时期的政治发展、对外战争、宗教争端、立法活动。
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●3.1马其顿皇室谱系
马其顿王朝的皇室谱系
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●3.2保加利亚皈依基督教
保加利亚人皈依基督教的过程
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●3.3马其顿王朝的对保加利亚战争
拜占庭帝国与保加利亚君主西蒙之间的战争
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●3.4“弗提乌斯”冲突
围绕弗条斯成为君士坦丁堡大教长而发生的争论
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●3.5马其顿王朝的立法活动
马其顿王朝的立法活动和聚焦点
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●3.6瓦西里二世的统治
瓦西里二世的统治特征
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第四章拜占庭帝国的晚期历史（上）
拜占庭在土地制度崩溃、外敌入侵的背景下走向衰落，与西方拉丁人出现矛盾和冲突，最终在1204年沦陷于第四次十字军，被迫建立流亡政权
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●4.1拜占廷的衰落时代
拜占庭军区制瓦解，带来社会衰落，遭遇塞尔柱突厥人和拉丁人的入侵，最终在1204年第四次十字军东征中君士坦丁堡沦陷
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●4.2尼西亚流亡政权
尼西亚流亡政权如何立足，实行改革，增强实力，最终推翻拉丁帝国，实现复兴
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第五章拜占庭帝国的晚期历史（下）
拜占庭末代王朝的社会特征、外交成果和负面影响、宗教争端，拜占庭帝国的灭亡
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●5.1帕列奥列格王朝皇室谱系
帕列奥列格王朝的皇室谱系
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●5.2帕列奥列格王朝的社会特征
帕列奥列格王朝的社会特征
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●5.3帕列奥列格王朝的外交活动
帕列奥列格王朝前往西欧求援，内战中借助外部势力
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●5.4帕列奥列格外交活动的后果
帕列奥列格王朝外交活动的负面影响
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●5.5帕列奥列格王朝时期的宗教政策
帕列奥列格王朝时期，政治政策与宗教方针不一致，带来社会混乱
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●5.6拜占庭帝国的灭亡
拜占庭帝国的最后一站
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第六章拜占庭的对外交流
立国千余年的拜占庭横跨欧亚非三大洲，其首都君士坦丁堡被马克思誉为“沟通东西方贸易的‘金桥’”。拜占庭帝国是在原古代罗马帝国的基础上发展而来，因此在东西文化交流方面，它也继承了罗马帝国时代的遗产。本章立足原始史料，主要介绍拜占庭与中国各朝代的沟通与往来。希望同学们对此形成全面系统的认识。
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●6.1拜占廷与中国的关系概述
古代中国人与拜占庭人一直保持着密切的文化和物产交流。早在公元前数百年，欧亚大陆两端的两大帝国，也就是罗马帝国和中国的秦汉帝国之间，就存在着持续不断地经贸往来，以至于形成了横贯东西的丝绸之路。
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●6.2中文古籍的记载
本节主要从中国历朝历代所留存下来的古籍中搜寻有关罗马——拜占庭帝国的蛛丝马迹，找出东西方两大帝国沟通交流的线索，从而勾勒出这一伟大交往的光辉画卷。
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●6.3拜占廷文献中的中国
本节从拜占庭帝国留存下来的原始史料入手，挑拣出关于东方尤其是中国记载的相关文字信息。从而向同学们介绍拜占庭人眼中的中国是什么样子的。
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●6.4拜占庭与中国关系的重要意义
通过对中西方文献的探究，可以看出两地文化、物产、人员的交流是非常频繁的。本节把中国和拜占庭之间的这种稳定的交往进行系统地归纳总结。希望同学们能够理解掌握。
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第七章拜占庭文化的特征
拜占廷文化的发展是拜占廷帝国历史发展的重要部分。公元330年，君士坦丁一世正式启用扩建后的拜占廷城为“新罗马”，标志着具有独立政治中心的政治实体的形成。由于东罗马帝国政治相对稳定、经济相对繁荣，以希腊人和希腊化的其他族群为主体的拜占廷人兼收并蓄古代希腊罗马文化、古代东方文化和基督教文化，积极发展了具有独立文化特征的拜占廷文化。
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●7.1拜占庭文化的传统性
拜占廷文化具有鲜明的传统特征，它直接继承了古典时代希腊罗马文化遗产，在拜占廷帝国特殊的环境中，兼收并蓄早期基督教和古代东方文化，形成了独特的文化体系。拜占廷文化在它的全部发展过程中，都表现出强烈的尚古倾向。
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●7.2教俗文化并存
拜占廷帝国的教会文化和世俗文化作为两大主流文化经历了最初的兴起阶段，中期的曲折发展阶段，走上了共同发展的道路。伴随教俗文化的共同发展，是拜占廷皇权与教权的共存。皇权高于教权的思想和制度虽然在拜占廷历史上多次受到教会的挑战，但是总体而言，教会权力始终服从皇权。无论是宗教文化还是世俗文化都不可能摆脱皇权控制而独立发展，这一点是拜占廷帝国中央集权皇帝专制统治造成的。
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●7.3拜占庭文化的开放性
拜占廷帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业贸易的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动，频繁的贸易往来为拜占廷文化对外开放提供了必要的条件。在商旅、军营和外交使团中，经常有拜占廷学者或传教士，拜占廷帝国商业贸易和军事外交活动扩展到何处，它的文化影响便传播到何处；同时拜占廷将不同民族文化适用的部分融合在自身之中，以满足新的需求和弥补自身的不足。
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第八章璀璨的拜占庭文化
拜占廷文化是欧洲中古文化的明珠，是人类文化宝库的重要组成部分，在西方文化发展史上起了承上启下、继往开来的作用。拜占廷文化千余年的发展过程使其内容极为丰富，在教育、文学和史学、哲学和神学、自然科学、宗教和艺术等各方面都取得了突出成就。
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●8.1教育
拜占廷帝国的教育普及而又系统。拜占廷人继承古代希腊罗马文化，也继承古希腊人重视教育的思想。拜占廷的教育注重对基本语言的掌握，注重对经典文本的准确记忆；在此基础上，强调以基督教思想原则对古代文明遗产进行深刻理解。教育是拜占廷文化发展的推动力，一方面拜占廷对古典文化的继承正是通过教育来实现的，另一方面教育使拜占廷拥有了杰出的文学家、史学家和艺术家，他们给后世留下了丰富的物质和精神遗产。
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●8.2文学和史学
拜占廷人重视文史哲以及神学创作活动，就研究传统而言，学术界往往把拜占廷人的文史哲以及神学创作统归于“文学”，因此文学的广泛含义指通过文字进行创作的学术活动。本节我们学习现代学科意义上的文学和史学，下一节学习哲学和神学。拜占廷文学最突出的特点是散文和诗歌创作非常繁荣，散文作品又可以分为讽刺小品、杂记、自传和圣徒传、书信和悼词、小说及戏剧，历史和编年史也属于散文的类别。诗歌则可以分为赞美诗、叙事诗、戏剧、浪漫诗及各种讽刺诗、打油诗等等。史学创作是拜占廷作家的长项，他们继承了古希腊历史家希罗多德以来的创作传统，重视编撰史书，主要有教会史、编年史和断代史三种形式。
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●8.3哲学和神学
哲学和神学这两个学科既有联系又相互独立。拜占廷思想家认为，哲学是有关存在的知识，是神和人以及他们相互关系的知识，哲学可以帮助人接近神，因此哲学是万般艺术的艺术，是各种科学的科学。对拜占廷思想家影响最大的，是新柏拉图主义和新亚里士多德主义。
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●8.4自然科学
拜占廷人在自然科学领域的成就远不如他们在人文和社会学科领域取得的成就，但对科学的传承仍有不小的贡献。在数学和天文学方面，拜占廷人基本上继承古希腊学者的成果，沿用古人的结论。拜占廷地理学的发展也没有摆脱托勒密的影响。在医学上，拜占廷拥有自己的医学著作并流传于世，同时拜占廷人注重养生和预防，国家也比较重视医院建设。拜占廷帝国的历法是在古代希腊罗马历法的基础上，结合基督教神学思想，形成的独立历法体系。
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●8.5艺术
拜占廷艺术是拜占廷文化的精华部分，包括建筑、镶嵌画、绘画、丝织、金属加工、音乐舞蹈等几个主要分支。395年，罗马帝国分为东西两部分，西部以罗马为中心，东部以君士坦丁堡为中心。此后，西部帝国随着日耳曼人的到来，经历了拉丁化的过程，而东部帝国则继续希腊化。因此，同样奉行基督教的东西帝国，在文化上形成了各自的特征，这些特征在艺术上表现出来。