第一章《诗经·关雎》的爱情解码

本章对《诗经·关雎》进行分析明确《关雎》中的爱情类型，梳理历代对《关雎》爱情的解读，明确各家的不同演绎与当时的社会背景密切相关，并体现了主流意识形态。最后阐述了《关雎》在表现爱情时所运用的艺术手法。

●1.1单纯爱情演绎夫妇之德的典范

《关雎》以男子追求女子的情歌的形态出现诗歌内容很单纯，但诗中恋爱以婚姻为明确目的以及恋爱行为的节制性，成功诠释了中国古代典范的夫妇之德。

●1.2爱情的多重解读

从春秋战国开始历朝历代对《关雎》中的爱情作了不同的解读，本节梳理了春秋战国、汉代、宋、清及现代对《诗经·关雎》爱情的不同阐释及原因。

●1.3表情的艺术手法

本节总结了《诗经·关雎》中爱情的表现手法的特殊性——起兴手法、双声叠韵的运用及重章叠唱的结构。

第二章《春江花月夜》的爱情解码

本章探讨了《春江花月夜》爱情的创作及传播的过程，详细阐释了这产生于美轮美奂背景中的爱情，探讨了《春江花月夜》爱情的多维度视角，揭开《春江花月夜》爱情在明代之前被忽视之谜。

●2.1爱情的创作

本节介绍《春江花月夜》的创作者张若虚其人及其创作成就。说明《春江花月夜》爱情创作的来源。

●2.2爱情的多维度视角

本节探讨《春江花月夜》爱情描写的多维度视角。展现了以绘画家的视角描绘的春江月夜的美景，以哲学家的视角表达张若虚的生命意识和以文学家的视角表现楼头思妇和扁舟游子充满希望的无限相思之情。

●2.3爱情被冷落之谜

本节揭示了张若虚的《春江花月夜》从初唐到晚明这首诗在经历了千年的孤独之后，最终被后代学者抬到了唐代诗坛的顶峰席位，成为家喻户晓的唐诗名篇之一的真正原因。

第三章《长恨歌》的爱情解码

本章探讨了《长恨歌》爱情的创作及传播的过程，详细阐释了最具争议的爱情在文学史上经久不衰的原因，深入解读了《长恨歌》别样的帝妃之恋以及爱情背后的价值所在。

●3.1《长恨歌》之谜

本节探讨了《长恨歌》的爱情能够在文学史上经久不衰的原因：其一因其文本自身的特性决定。二是其良好的传播效果使然。介绍了文学史上关于《长恨歌》主题的多种说法，深入挖掘《长恨歌》主题群之间维系的纽带。

●3.2最具争议的爱情

本节详细解读了《长恨歌》中与众不同的帝妃之恋。它既含有普通男女爱情特质令人同情叹惋同时又是世人眼中遭诟病的爱情让人无奈。

●3.3爱情背后的价值

本节探讨了《长恨歌》爱情背后蕴藏的丰富内涵。这场爱情背后不仅体现了下层市民的审美趣味，同时展现了处于弱势地位的女子的感情和命运悲剧，使我们看到了对人的关怀，对人的价值、人的心灵的关注以及对生命的尊重与敬畏。

第四章李商隐《无题》诗的爱情解码

本章对李商隐的《无题》诗范围作了界定，探讨了李商隐《无题》诗中所表现的爱情类型、爱情对象及丰富的内涵，详细阐释了《无题》诗爱情引发争议的原因及《无题》爱情表现的新创。

●4.1《无题诗》界定

本节介绍了文学史上有关李商隐《无题》诗的两种说法：一种是认为16首，一种认为有99首。同时界定了《无题》诗应以16首为宜的原则。

●4.2难懂且唯美的爱情

本节阐述了《无题》诗借爱情寄托的争议并探讨了《无题》诗爱情引争议的原因。

●4.3爱情对象的扑朔迷离

本节详细介绍了文学史上多名学者对《无题》诗爱情对象的推测、结论和原因。

●4.4爱情表现的新创

本节总结了李商隐《无题》诗在爱情表现上的创新，及其对古代诗歌象征性和多义性传统新突破。这些特点构成了李商隐无题诗特有的深细婉曲，精工典丽的艺术风格，成就了李商隐作为古代朦胧诗的集大成者。

第五章《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》爱情的悼祭解码

本章主要讲述宋朝及以后的悼亡词。介绍了中国古代悼亡文学的发展脉络，以苏轼的《定风波·乙卯正月二十日夜记梦》为主兼及宋代贺铸的《鹧鸪天·半死桐》和清代纳兰性德的《金缕曲˙亡妇忌日有感》，将为学习者讲述中国古代爱情文学中最为深挚且痛心的爱情。

●5.1苏轼之前的悼亡诗词

讲述了从《诗经》至苏轼之前中国悼亡诗词的发展概况。

●5.2苏轼的亡妻之思

从时间和空间两个维度讲解分析了苏轼的亡妻之思，并对苏轼对亡妻感情如此深挚的原因进行了探析。

●5.3悼亡词的继写者

苏轼的悼亡词对后世作家影响深远，本节主要介绍了苏轼之后悼亡词的两位重要作家：贺铸和纳兰性德的悼亡词创作情况。

第六章李清照爱情词的“女子作闺音”解码

本章以宋代女词人李清照的一生为线索介绍了其在少女、少妇、嫠妇时期的爱情。李清照的爱情词打破了“男子作闺音”的藩篱，以女性的视角对爱情进行了解读。

●6.1少女的爱情：大胆的羞涩

介绍了李清照少女时期的爱情词创作，是既大胆而又羞涩地抒写其少女的爱情。

●6.2少妇的爱情：甜蜜地折磨

介绍了李清照少妇时期的爱情词：既有甜蜜爱情的呈现，又有两地相思相恋而生的苦楚。

●6.3嫠妇的爱情：痛心地思悼

介绍了李清照自丈夫赵明诚去世后便未曾终止的对亡夫的沉痛思悼。

第七章 明代民歌爱情的“狂野”呈现解码

本章追述了中国古代爱情民歌的发生与发展，着重讲述了明代的爱情民歌。这是站立在前代基础之上的却更为质朴且又狂野的民间爱情抒写，是明代文学百花园中最为夺目的一朵爱情奇葩。

●7.1明前爱情民歌的发生与发展

讲解了自《诗经》开始至明代之前中国爱情民歌的发生与发展，以及各个阶段爱情民歌的主要风貌。

●7.2明代民歌：爱情的“狂野”呈现

通过与明前爱情民歌的比较讲解了明代民歌的情感内蕴及其爱情的“狂野”呈现特点。

●7.3明代爱情民歌的艺术风貌与价值

讲述了明代爱情民歌的艺术风貌与价值。

第八章《红楼梦》爱情的跨时代性解码

本章不仅解读了宝黛爱情的爱情悲剧，也讲解了其他小人物的爱情悲剧故事。并讲述了《红楼梦》中的爱情描写与以往文学作品中爱情描写的不同。

●8.1宝黛的“知己”之爱

分析了贾宝玉和林黛玉的爱情经历了从相识相悦到相探相疑，再到相知相爱，最终却被无情地拆散这样一个发展过程，最后以悲剧结局。从中我们感受到了宝黛结合的基础非才貌家世，而是彼此相互懂得。

●8.2小人物的“勇敢”之爱

介绍了《红楼梦》里小红与贾芸、龄官与贾蔷、秦钟与智能儿、司棋和潘又安、尤三姐与柳湘莲这几对小人物之间大胆热烈的爱情，同时也介绍了邢岫烟与薛蝌这一少有的完满爱情并分析了这一完满爱情的成因。

●8.3不一样的爱情叙写

分析了《红楼梦》在爱情叙写方面与其他古代文学作品的不同：突破了一见定情、郎才女貌、门当户对、夫贵妻荣以及大团圆的爱情描写俗套。

第九章《伤逝》的爱情解码

《伤逝》是鲁迅少有的以青年男女爱情为题材的小说，以涓生手记的形式写成。从两个人相恋、涓生靠子君逃出寂寞和空虚到同居到平淡到危机发生到子君被逐回旧家庭到死亡到涓生的忏悔、回顾，仅仅一年时间。这短暂的时间发生了什么，以致迅速酿成爱的悲剧？鲁迅借助这样的爱情悲剧完成了怎样的思考？涓生子君的爱情悲剧承载着怎样的时代内涵，成为鲁迅怎样深邃思想的文学符码？这是本章我们要探讨的问题。

●9.1爱的失衡

涓生与子君，表面看是五四时代青年男女的新型恋爱。但实际上并未打破传统情感及婚姻中的男女不平等的失衡状态的拘囿。自由恋爱的现代外在形式所包藏的仍然是传统的两性关系失衡的内核。启蒙与被启蒙、言说与被言说形成的不平等关系是爱情悲剧产生的重要因素。

●9.2爱的隔膜

爱是心灵的相伴，灵魂的相通。但涓生和子君之间却存在着深深的隔膜，对爱的认知及爱在生活中地位认知的差异、对精神生活与物质生活追求的迥异，是他们的情感生活迅速走向衰败的一个重要原因。

●9.3 爱的逝去

思考爱情实现之后所面对的爱的逝去的深刻难解命题：爱要面对时光的磨砺，生活的庸常，人性的易变与自私，该如何走出困境？不能以盲目的爱将人生局限、束缚在单一目标之中，要促使人生走向更开放的境地：爱要有所“附丽”，要时时更新、生长、创造。

第十章《莎菲女士的日记》的爱情解码

本章对丁玲的《莎菲女士的日记》中莎菲爱情的纠结与冲突，“莎菲”之后丽嘉、黑妮等女性人物形象的爱情命运进行解读，以此呈现丁玲对女性自我意识及时代背景下女性命运的思考、书写的轨迹。

●10.1时代女性爱情选择的纠结与冲突

莎菲是一个打上了五四时代标签的典型女性形象，这部小说最初引起巨大反响，很大程度上是源于表现了大胆追求爱情的女子在追求中的灵肉冲突与情理纠葛。莎菲展现了现代女性在情感、性的选择上的自由姿态，而为“正经女人”的规范所拘囿而产生的种种矛盾心理和与内心背离的行为，形成了这个人物巨大的张力。

●10.2莎菲”之后的女性爱情

《韦护》通过以好友王剑虹为原型的丽嘉，丁玲思考革命背景下女性成为
爱情伦理与革命伦理冲突的牺牲品的困惑和新女性如何在革命背景下自守这一主题。《太阳照在桑干河上》中，黑妮被暧昧阶级原罪割断了爱情，丁玲通过黑妮的故事叙述来表达自己对土地革命的一份深层思考，并在莎菲、丽嘉之后再次站在女性主义立场，思考着在新的时代背景下的女性命运。

第十一章《北京人》的爱情解码

曹禺创作中总是贯穿着爱情的书写的，而爱情的书写又始终与对生命的思考相伴。作为生命巅峰之作的《北京人》将这种探寻通过曾文清和愫芳两个形象的塑造进行到了生命的深处、灵魂的深处，两个看似相通的灵魂却是远隔天涯，心意比邻的境界永远无法达到。

●11.1隔阻不同的灵魂

对曾文清、愫芳两个灵魂进行拷问，在曾文清的“生命空壳”和愫芳的“空谷幽兰”两个迥然不同的生命中，发现的是自以为灵魂相通中“远隔天涯”的悲哀。

●11.2咫尺天涯的爱情

“生命空壳”的索取之爱和“空谷幽兰”的奉献之爱让曾文清和愫芳虽近在咫尺但心灵却远隔天涯，没有真正相通的爱情最后只能以死去和离开作为结局。曹禺以此揭示出命运的残酷。

第十二章《白毛女》的爱情解码

《白毛女》是一个为国人耳熟能详的红色经典作品，在从生活雏形到歌剧再到电影的改写中，《白毛女》完成了经典化的历程。改写中的爱情母题的加入是这部红色经典长久以来征服大众的根本原因之一。

●12.1歌剧：政治话语与民间伦理秩序的合体

歌剧《白毛女》的成功在于它并非是一个纯粹的政治话语讲述的故事，而是加入了民间日常的伦理秩序，并以民间叙事的方式表现出来。民间日常伦理秩序的一个重要元素就是喜儿与大春的爱情及黄世仁对喜儿爱情的破坏。恶霸地主对鸳鸯的拆散模式在革命话语的框架中得以再现。

●12.2电影：政治叙事与爱情叙事的叠合

在1950年出品的电影《白毛女》中，喜儿和大春的爱情作为一条主线而存在，与另外一条复仇、阶级斗争的主线始终叠合在一起的。改编者将更多大众喜爱的民间烟火气息融入到了影片中，为城乡观众准备了他们习惯于接受的爱情故事，将阶级斗争的内容巧妙契合融入，两者互为依托，在满足大众审美心理和接受习惯的基础上，完成了政治任务。

第十三章《我们夫妇之间》的爱情解码

萧也牧以中篇小说《我们夫妇之间》成为1949年后第一个受大规模批判的作家。萧也牧的小说注重个人情感的细腻描绘，在当时的文艺界不啻一枝独放的奇葩，也由此招致猛烈的抨击与批判。

●13.1女性主体改造下的爱情

《我们夫妇之间》会让读者在众多当代文学作品中感到一种新意和超越，其中之一就是从《我们夫妇之间》中读出男性与女性的相互改造现象。

●13.2城乡冲突下的爱情

《我们夫妇之间》充分展示了城乡空间转变给主人公带来的心理的强烈反差，同时，在阶级斗争主题的影响下，萧也牧也在创作中沿袭了工农阶级对城市知识分子的“拯救式”的改造模式。

●13.3爱情背后的思考

《我们夫妇之间》显示了作者在政治觉悟上的“低”的印记，但是这种“低”能够很自然地融入到作品之中，恰恰说明了作者的大胆率真。在建国初期文学背景下，萧也牧的突破点无疑是创新的。

第十四章《青春之歌》的爱情解码

杨沫的《青春之歌》是中国当代文学史上描写知识分子题材的长篇小说。杨沫在作品中将革命与恋爱交织在一起,在叙述林道静从一个资产阶级知识分子走向革命道路的同时,将她的恋爱史贯穿其中,凸显了林道静对人生道路的选择。

●14.1林道静与余永泽的爱情

在林道静的成长过程中，第一个出场的男性是资产阶级知识分子余永泽。他唤醒了林道静生命中爱与美的意识和对人性、人道主义的思考。与余永泽彻底决裂,是林道静与旧我决裂,由个性解放走向献身社会的人生转折。

●14.2林道静与卢嘉川、江华的爱情

卢嘉川是林道静心里永远的英雄,这种在政治理想鼓舞下的爱情，是对纯粹爱情话语的改造。林道静和江华都在爱情的欲望和革命的信念上找到了契合点,他们的婚姻体现出政治话语对爱情话语的完全取代。

第十五章《受戒》的爱情解码

汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”小说《受戒》中描绘一对活泼可爱的小儿女之间萌发的天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活和人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。这是令作家“向往”和“惊奇”的美，它深藏在民间，深藏在我们民族的传统中。

●15.1爱情背后的风俗与人性之美

汪曾祺曾说：“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗。”正是通过对田园牧歌般的风俗的描写，营造意境，类似“借景抒情”。汪曾祺小说中流溢出的美质，在于对我们民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。

●15.2明海与小英子的爱情

《受戒》以和尚明海和小英子之间的青梅竹马的懵懂爱情为主线展开，进而描绘了一个富有诗情画意的小天地，创造了一个美的世界；可以说整个作品是一曲美的颂歌：健康、现实的人性美和人情美的赞歌；同时，表达了作家对现实人生中个性解放的执着向往和追求。

第十六章《人生》的爱情解码

《人生》发表于1982年，以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾。作者对困苦中的情与爱的感受和表现完全遵循民族传统的道德观念，劳动人民的人格美、人物身上潜在的传统关系感人肺腑。

●16.1高加林与刘巧珍的爱情

高加林与巧珍的爱情描写沿用了路遥爱情主题一贯的才子佳人旧模式。在二人的爱情描写中作者总是把人物放在复杂冲突的漩涡中，从而显现出在社会环境影响下爱情多侧面的特点。高加林对土地逃离与回归的人生历程，正揭示出路遥对乡土中国在现代化进程中个体生命的两难抉择。

●16.2高加林与黄亚萍的爱情

在高加林与黄亚萍的爱情描写中，路遥往往将爱情与现实婚姻联系起来，而忽略或者有意淡化了情感基础，正是路遥对爱情的模棱两可，也暴露了作家思想中的悖论：一方面是用传统的爱情观来评判现代人物的行为，另一方面又力图找出现代人物在爱情中所作所为的合理性。

第十七章铁凝《玫瑰门》的爱情解码

《玫瑰门》通过对司绮纹、竹西、苏眉三代女性生存状态,以及在这种生存状态下人物各自的性格特征的描述，为我们提供了中国女性群体成长过程以及这个过程的特点，表现了20世纪中国女性的多重压迫的处境和这种处境之下女性的不同出路。本章重点分析司猗纹、宋竹西在爱情困境中是如何挣扎而又自我救赎的，进一步体会作者的情感价值取向和对女性命运的反思与展望。

●17.1爱情初步觉醒的司猗纹

司猗纹是《玫瑰门》中的第一代女性，她同所有的女性一样，有着对理想爱情的最美好的期待，希望爱与被爱，没有杂质，没有太多的利益矛盾，达到身体和灵魂的契合。本节课重点分析具有爱情初步觉醒意识的司猗纹对理想爱情的追求和对无爱婚姻的反抗。

●17.2主动寻找与追逐爱情的宋竹西

宋竹西是《玫瑰门》中的第二代女性，是一个敢爱、敢恨、果断、率真的形象，是传统女性向现代女性的转型。本节课重点分析宋竹西对爱情的主动寻找与追逐，从庄坦到大旗再到叶龙北，她始终都处在一种寻找和追逐爱情和婚姻的状态中，遗憾的是一直都处在 “爱的残缺”的悲剧中，最终也没有找到自己的精神家园，没有走出宿命中的 “玫瑰门”。

第十八章池莉《不谈爱情》的爱情解码

池莉的小说《不谈爱情》以关注世俗人生的文化视角，细致、真实地描写了现代市民生活，特别是小市民婚恋生活。本章以小说中的婚恋生活为分析对象，探讨文本是如何对理想的“爱情神话”进行无情的质疑和解构，又是如何建构世俗婚恋观的，进而阐释池莉的爱情观。

●18.1理想爱情的解构

以出自人的本能欲望的情欲需求与世俗利益相结合的自私目的,庄建非和吉玲冠冕堂皇地以爱情的名义走进了婚姻的殿堂，他们的婚姻打碎了人们对于爱情的浪漫想象,本节课重点分析庄建非和吉玲对理想爱情进行无情的质疑和解构。

●18.2世俗婚姻的建构

在《不谈爱情》中，池莉以其平民化的写作姿态构筑了一个独特的婚恋世界，撕去了笼罩在理想爱情婚姻上虚幻的面纱，赤裸裸的展示了存在于现实生活中的世俗婚姻家庭模式，本节课重点分析庄建非和吉玲世俗婚姻的建构。

●18.3池莉爱情观的话语选择

作为新写实小说家，池莉立足于个体的生存体验，不再努力反映所谓生活的必然趋向，而是试图用生活的“平常性”和人物的“平凡性”来呈现生活的原生状态，从物质的角度以“市民”的视角表达她对理想爱情的解构和对世俗婚姻的认同，从而展示当代人的生命存在状态。本节课重点分析池莉爱情观的话语选择。

第十九章张洁《无字》的爱情解码

张洁以一个女性作家特有的人生体验与叙事视角，持续关注女性在社会与家庭背景中的婚姻故事、爱情遭遇及生存状态。长篇三卷本小说《无字》，以20世纪的革命、战争、动乱、变革等为社会背景，描写了吴为家族四代女性的爱情婚姻故事。小说通过对不同婚姻和不同命运的展示，探索了男女两性在婚姻中的关系，揭示出了造成女性不幸婚姻命运的根源及女性自身的弱点。本章从几个女性人物分析入手，重点分析作家是如何叙写女性的不幸命运并探索这一不幸命运的成因。

●19.1不幸婚姻的展示

《无字》中的三代女性墨荷、叶莲子、吴为，都有着善良、坚忍的品格,她们笃信爱情,追求幸福美满的婚姻,在每一个时代苦心经营着自己的人生与婚恋,但是面对庞大的权力网的包围和挤压,她们无处可逃,注定要用自己的生命唱一曲无字的挽歌。本节课重点分析她们各自的爱情悲剧，揭示了男性权力意识、政治权力意识和社会中包括经济、法律、文化、习俗等各方面的权力对女性生命的压抑和戕害，展现了张洁将曾经悉心构建的“爱”的理想世界进行了无望的颠覆。

●19.2美好爱情的思索

禅月，是吴为家族的第四代女性，是个可以掌握自己命运的现代独立女性，具有坚定的女性主体性意识，她自尊、自立、自强、自我保护。这一形象寄托了作者对美好爱情的思索。本节课重点分析禅月作为女性对世界、对自己的独特认识。

第二十章王安忆《荒山之恋》的爱情解码

王安忆的《荒山之恋》讲述了一个性爱和道德处于两难困境、无法调和的情爱悲剧故事。本章以性爱为切入点，重点分析男女主人公的爱情由萌芽时的欣喜，到热恋时的狂热，再到殉情时的决绝与无助的过程，揭示了人类反抗社会压力、寻求自我救赎的美丽而又无奈的选择，进而探讨情爱悲剧带给现代人的启示。

●20.1纯真爱情的大胆追求

偶然的相遇使大提琴手与金谷巷女孩的爱情不可遏制、无所忌惮，他们承担着世俗的罪孽又怀着灵魂的极度自由，近乎疯狂的爱带来的是悲剧结局。但死亡不是软弱和屈服，而是体现了爱情的自由与永恒。本节课重点分析他们对爱情的大胆追求，在不惜一切代价大胆追求纯真爱情的过程中，大提琴手和金谷巷女孩各自实现了自己的人生价值。

●20.2悲而不悔的婚外情

大提琴手与金谷巷女孩叛逆而又神圣的爱情发展到一切力量都难以遏止, 他们殉情于荒山，以达成在生的现存中无法获得的生命感受，实现灵肉合一的爱情理想，本节课重点分析他们悲而不悔的婚外情，展现了人的欲望希望得到正视与尊重意识的初步觉醒和发展。

●20.3情爱悲剧的思考与审视

大提琴手和金谷巷女孩两人虽是真心相爱，但他们已分别为人夫、为人妇，这种恋情是不道德的。爱情的本质是忠贞专一，婚姻更是以忠诚与责任为基础，现代婚恋伦理的开放意识，使当前社会对婚外情持一定的宽容态度，但不能因此消解爱情忠贞与婚姻道德的意义，本节课重点对他们的情爱悲剧进行思考与审视，进而确立正确的爱情观。