第一章以仁自任，修己以敬

本章重在理解中华优秀传统文化中的“仁”。通过《论语》中孔子的言论，从不同角度解读“仁”，理解“仁”既是道德修养之高标，又是为国理政之境界。不仅是强调“仁礼互现”、“礼乐教化”的理论，更是追求“知行合一”、“一以贯之”的实践性哲学。追古溯源，察今探寻，引导传承与实践。

●1.1序 问仁

从文字说起，了解儒家思想的核心词——“仁”。

●1.2向历史中寻找

从“己所不欲，勿施于人”和“仁者爱人”的角度理解《论语》中的“仁”，即秉持恭敬之心，宽以待人，在生活中为人处世，治国理政。从“恭、敬、忠”和“克己复礼，为仁由己” 的角度理解《论语》中的“仁”，即修身立德，自我追求，去实现“内圣而外王”。

●1.3在现实中探寻

从天地之大道中习得“爱物”、’“恕人”，在“爱人”、“爱民”的实践中体会仁道的魅力。

●1.4在生活中实践

内行“孝敬”，外重“诚信”；心怀仁德，不辞点滴；教书育人，民胞物与。

第二章和而不同 美美与共

本章主要学习中国古代“和而不同”的理念，从中汲取生活的智慧。“和而不同”是一种古老的中国智慧，是中国传统文化的重要精神。史伯、晏子、孔子等人不断为这一古老哲学注入新的血液，并将其引入不同的领域，深刻影响着中国文化的各个侧面和多个维度。我们对待古代的美文，不能只满足于疏通文意，更应该去领会其中包含的人文精神；不能只满足于了解其表现的古人的智慧，更应该让其中蕴含的哲理鲜活起来，美好我们的生活。

●2.1和同之辩

认识出场的人物，了解“和同之辩”的起因。

●2.2和如羹乐

在晏子的精妙比喻中了解中国先秦哲学概念之“和”。

●2.3同之不可

了解晏子推崇的君臣之道，体会“同之不可”的深层含义。

●2.4和而不同

从多个角度深刻领悟“和而不同”理念包含的丰富智慧，美好现代人的生活。

第三章天下兴亡，匹夫有责

本章重在理解中华优秀传统文化中的爱国之情。中华文化自古强调“家国一体”，“修身齐家治国平天下”是读书人的理想与追求，“天下兴亡，匹夫有责”是读书人的责任与担当。清平时节指点江山，国难之际奋勇献身，诗文有证，丹青有记！

●3.1我对这土地爱得深沉

从我们对脚下这块热土的深情中体会与认识“天下兴亡，匹夫有责”。

●3.2想落天外，心系苍生

以李白的游仙诗为例，体会文人墨客即使落拓不羁，命运坎坷，依然满腔热忱，心怀百姓。

●3.3还我河山，爱我中华

站在岳飞庙里，体悟一代武圣“精忠报国”之心，感怀万世流传“爱我中华”之情。

第四章宠辱不惊，方圆有致

本章重在体会为人处世时说话的重要。从一篇影响中华民族命运的奏疏说起，深入历史，体会纵横开合的游说之妙；跳出文本，分析风云人物的人生启示。 以史为鉴，学习宠辱不惊心有节；学以致用，悟得方圆有致成大道。

●4.1会说话是一种智慧

一篇奏疏，不仅改变了李斯的命运，更是改变了秦国乃至中华民族的命运！《谏逐客书》让我们见识说话的智慧！

●4.2李斯大展其才

李斯之谏言，立论高远，顺情入理，步步深入，言辞恳切。其真诚、其节制，深得游说之妙。

●4.3以史为鉴

读李斯遭遇，悟人生底线与追求；思嬴政手笔，察人才接纳与重用。

●4.4说话的奥秘

从《谏逐客书》中分析说话的奥秘。

第五章人生如梦 不废进取

本章旨在让大家了解“唐传奇”、欣赏《枕中记》，树立正确的人生观。关于“人生如梦”，汪曾祺先生曾说：“人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。”爱极了先生这句话，风也好，雨也罢，我们爱的就是这样的世界！努力而深情地活好每一天吧，你所有的努力和深情都会在未来的日子里幻化成一个个惊喜，等着你!我们不可能会像《枕中记》中的卢生那么幸运，遇到一个得神仙术的道士，将人生彩排一遍，但我们可以品读经典，正确看待人生如梦。

●5.1千年一梦《枕中记》

了解唐传奇，认识《枕中记》。

●5.2生世不谐困如是

着眼文本，解读卢生的“人生之困”。

●5.3黄粱美梦美如斯

解密卢生的“黄粱美梦”美在何处。

●5.4方梦初醒悟人生

正确看待“人生如梦”，树立积极正确的人生观。

第六章热爱生命 感悟人生

生命对每个人来说只有一次，是非常宝贵的，然而，它又是短暂和脆弱的。正如庄子所言：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 人为什么活着？生命的意义是什么？人应该怎样活着？千百年来，对生与死的思辨从未停止。 从古代神话中对不死民、不死之国的描绘中展现的对长生不死的憧憬，到《论语》“自古皆有死”、“死生有命, 富贵在天”，《荀子》“人之命在天”表达的自然的死亡意识，到《淮南子》“始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾未死，又焉知死之不乐也。”中展现的对死亡的旷达与超脱。 儒家“贵生爱物”，敬畏生命，强调“恻隐之心”。并且以“修身齐家治国平天下”为人生理想，在重视生死本身之外，更重视人生意义和社会意义，强调舍生取义，反对苟且偷生，正如司马迁所写：“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛。” 道家“崇尚自然”，认为“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。但也有以死为苦、以生为乐“苦生乐死”的思想。 释家认为“生死皆苦”，“生死即涅槃”。 更有千百年来文人骚客对人生短暂、命运无常的慨叹，对人生态度的表达。 可以说，关于生命的思索是一部漫长的思想史，汇聚成几个大字：敬畏与热爱。 对生命，我们要敬畏，要热爱。对自然，我们要怀有悲悯。尽管命运无常，但不要忘却生的可爱。 罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”生命的这张入场券只有一张，它可能经历了什么，变的起皱、破损，但请记住它的来之不易。 生命自有意义，认真感受，就能体会生命之美。

●6.1荒芜的世界 心灵的独语

命运是个爱开玩笑的小孩。思想的腾飞大多时来自于厄运的迫降。生命之火常燃烧于广夜的黑暗。当大地无声孤寂，当园地颓圮苍凉，你是否还能抓住命运的稻草，坚强的望向光明所在？ 当你摔下深渊，也许是他人梦想攀爬的高地。当你哭泣中将泥巴和着泪痕满面，你可曾为能感受到泥土的温度而欢欣？悖论的影子在你窗前轻叹：或许幸福与否，来自于比较。不幸与否也来自于比较。 少年人，睁开你哭花的泪眼，生活还要继续，明天才是答案。 21岁突然残疾的史铁生将自己囚于一处荒僻的园子，他画地为牢，只为避世。然而，仿佛冥冥中自有神意，早已废弃的园子却用尽一切方式呼唤着他。在园子沉静的光芒中，他看到了生命最真切的模样：一切原来如此，一切本该如此。

●6.2因为懂得 所以慈悲

世间最真挚的爱莫过于父母之爱子，不计回报、不问艰辛。当孩子的苦难降临，更百倍千倍的加之在母亲身上，其中的煎熬与痛悔不知要消磨多少个日夜的月辉。当痛、愧、爱、愁交织成麻，只剩无言的默默关怀。这节课让我们一起走近那些母子相伴却胡揣心事的岁月，看看那令人心疼的母亲，那令人揪心的儿子。和多年后独自徘徊思念母亲的儿子。 子欲养而亲不待，可怜天下父母心，珍惜亲情，珍爱父母，是我们每个人都要去修的必修课。

●6.3超越生死 解读生命

每个人的生命都只有一次，但我们是否真正思考过生命的意义？在我们生活的时间，你是否能正视自己的欲望？是否不虚度光阴？在生命即将逝去的尾声，你是否能坦然相对？这一节，让我们跟随史铁生对生命终极意义的思考，去体味生命的真谛。

第七章心有灵犀，真诚执着

爱情，是生命中最为瑰丽的花，是人世间最有韵味的歌。其香可浸润生活的时时处处，其力可左右命运的平坦起伏。人人迷恋而离不开它，人人欲辨又说不清它……让我们采撷一束爱情的花，在文字的深情里涵咏浸染，沐浴它的光与热，品味它的色与香，承受它的重与力吧！

●7.1问世间情为何物

经典作品里的爱情都是什么样呢？先来听听这些回答。

●7.2在水一方的伊人

恋爱了，“我”要努力修炼成那个“伊人”，去执着追寻自己的“爱人”……

●7.3灵魂契合的人

结婚了，“我”想要这样的生活：日日花前月下、时时心有灵犀……该怎么办呢？

●7.4生命中不可或缺的人

爱情最美的追求是“执子之手，与子偕老”，“当我老了”，“你”会做什么？

第八章如水淡交，不尚虚华

人的本质是一切社会关系的总和，自出生之日起人就离不开社会人际交往。可以说，交往不仅是人的生存条件，也是一项基本生存技能。在人际交往中，友情是极为重要的一环。 中国传统文化历来重视交友之道。《论语》开篇即写道：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”《楚辞》里也写道：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 其中最为文人骚客推崇的理想的交友就是“君子之交淡如水”。这句话出自《庄子·山木》“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”以水与酒作比，讲君子之交和小人之交的不同，用水形容君子之交，取的是水的自然、纯粹、长久。君子之交正如水一般，是自然纯粹、远离世俗的，这种交往不受先天条件和政治因素的限制，更多的是建立在情趣相投、精神契合的基础上。可谓君子淡泊而心地亲近。 千百年来，大量的诗词文赋、交往佳话都为“友”做出了最动人的注解。高山流水遇知音的伯牙与子期，“醉眠秋共被, 携手日同行”的李白与杜甫，“卒相与欢”“刎颈之交”的廉颇与蔺相如，忘年之交的孔融、祢衡等都体现了这种如水般的君子之交。意气相合，路遇之人可以结交为友，像刘关张桃园结义；而道不同不相为谋，老友也可以分道扬镳，像管宁割席、嵇康大笔一挥写就《与山巨源绝交书》。 在现代社会的人际交往中，如水的君子之交，良性的友情互动，能够在尊重与忠恕、关怀与宽容、明礼与重心等方面给人以滋养。 真正的友情正是这样，可以淡泊如水、可以和而不同，无用却有大用。

●8.1"三怒"之友

一段至交往事，跨越了生死与岁月。两个因“发怒”而结识的挚友，历经风霜不改风骨。本节课，让我们一起跟随施蛰存对挚友傅雷的回忆，分析他三次发怒背后的故事，走近这个用一生都在诠释“怒安”二字的刚正男子。

●8.2从“赤子、素心”看交友之道

相知未必相同，相敬胜于附和，相惜无需语言。两位大师性情喜好、为人处事之法迥异，是什么让他们和而不同，成为一生的挚交？是内在的品性，是对真理和原则的执着坚守，这就是知识分子的刚性。

第九章山水智慧 启迪人生

本章旨在让大家品味古代山水游记名篇——《始得西山宴游记》，并学会从山水中感悟生命，学会生活。子曰：“知者乐水，仁者乐山。”山水之间既可以安放我们的形体，也可以澡雪我们的尘心。古往今来，多少先贤智者徜徉于山水之间，安放了身心，沾溉了智慧，启迪了人生。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”在与溪涧花草悄然对话中品味花草灵性，与自然山水默然相守中领悟山水智慧吧。

●9.1托身泉林之中

了解柳宗元“恒惴慄”的原因，认识柳宗元选择托身泉林之中的思想。

●9.2既得西山之乐

逐层深入地剖析柳宗元得西山之乐。

●9.3始得西山之“始”

解读“始得”的五层含义，探寻西山之于柳宗元的意义。

●9.4感悟山水智慧

感悟山水智慧，开启尘世的诗意生活。

第十章学会拒绝 卓尔不群

本章旨在与大家同读经典，分享感悟。美好的文字总是能够陶冶性情，激扬生命，可以光耀我们的精神，烛照我们的灵魂。捧读《牡丹的拒绝》，不仅仅折服于其情辞兼善之美，更为流溢于文字之间的牡丹品格深深感动！牡丹懂得拒绝，更懂得坚守。拒绝就意味着有所坚守。牡丹诠释了拒绝之美，让读者明白有一种高贵源于有所拒绝。人亦当如卓尔不群的牡丹，学会拒绝，做一个一样有灵性、有品味的人。

●10.1天生傲骨不俯就

学习作者的作文之法，匠心独运，推陈出新。聚焦牡丹从骨子里满溢出来的高贵个性。

●10.2三重拒绝显个性

高山流水遇知音是因为懂得，因为懂得，所以欣赏、心生欢喜！涵泳文本，读懂牡丹的三重拒绝。

●10.3游园不值赞牡丹

文学的妙处在于虚实可以相济，有无可以相生。跟随一段段情辞兼善的文字，体味牡丹拒绝开放时的坚守，感悟牡丹在花开花落间的追求。

●10.4学会拒绝懂坚守

花有花品，人亦当有人格。着眼中国文人的花草情结，品味牡丹的拒绝之美，做一个有灵性、有品位的人。

第十一章天涯何处，心有家国

在千年前的西周，一个奉天子命北伐玁狁、征战回还的将士，在回乡途中，唱出了千古哀歌《采薇》。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。我离开时，是个温暖的春日，杨柳依依中帕染泪痕。如今九死一生，征战回还，大雪纷飞，谁在默默等待？时光荏苒、季节转换，离去、又归来，只有漫天大雪默默无语，盈盈落在征人的肩头。这首诗里，报国之志的豪放与思乡情浓的苍凉交织在一起，我们仿佛听到将士心底的声音：回家。 自《诗经》起，不知有多少文人墨客，都黯然神伤的吟咏着乡愁。李白在夜静无人时，遥望如霜秋月，吟出了“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”杜甫，书写着在战乱中兄弟离散的忧虑：“露从今夜白，月是故乡明”。王唯在重阳节思念亲人写出“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。范仲淹的“浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地”。马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。 当我们打开中国文化的历史长卷，我们能看到，千年来，乡愁落于纸上，化作了点点诗词文赋，早已演化为永恒的文化符号。 乡土，是我们中华民族永远的情结，是民族情感里最重要的一部分。自古以来，中国人就讲究安土重迁、落叶归根。在中国人眼里，世间种种繁华，却都比不过记忆中的故乡风景。对于天涯漂泊的游子来说，更是如此。能捧一抔家乡土，喝一口家乡水，甚至能还乡看看熟悉的家乡景，听听乡里乡亲熟悉的家乡话，这就是最快乐的事。乡愁，可以说是每一个漂泊异地的中华儿女都逃不开的人生命题，是心中浓得化不开的情感源头。 当我们回忆故乡的时候，总有那一两件事物代表了我们对故乡最原初的记忆和情感，萦绕在我们心头。正如叶圣陶笔下的莼菜汤，萧红笔下的呼兰河，周作人笔下的乌篷船。作家借着这些文化印记，表现故乡或柔美典雅或奇丽雄健的风景、述说怀乡深情、探寻文化精神。当这份乡愁跨越两岸、被政治历史搁浅时，乡愁便由怀乡的个人视角，跨越成为全民族的家国记忆。

●11.1永不老去的乡愁

故乡是永远难忘的风景，是内心最牵挂的地方。你对故乡的记忆是怎样的呢？这节课让我们跟随席慕容的小诗《乡愁》，一起唤醒心中对故乡的怀想。

●11.2文化乡愁的家国情怀

故乡不仅是有形意义上的乡土，更是无形中塑造我们灵魂的精神家园。在这个意义上认识故乡，你会发现故乡从未走远，只要文化所产生的向心力在，即便是漂泊天涯、四海为家，心也将永远和祖国牵在一起。中国文化就是我们的根，是我们的精神家园。在多元并蓄的新时代，传承文化根脉，怀揣家国情怀，才能留住故乡，找到自己。

第十二章人世浮沉 笑对春风

国学大师季羡林在《谈人生》中写了这样一段话：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。” 不完满，是季羡林在经历人生浮沉几十载后为“人生”所作的注脚，是他朴素而又最深刻的人生体悟。他认为若能接受人生的“不完满”，“对人对己都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。” 接受人生的不完满，方能不苛求，方能看淡悲欢离合，宠辱不惊，以平和淡泊之心面对生活。 正如季羡林所说“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。”每个人都要经历不完满的一生，在人生道路上不可能永远是一帆风顺。当面临困境时，当受到重压时，仍应恬澹自守，顺应自然，在人生的逆旅中保持本色、坚持自我，巍然屹立、笑对春风。

●12.1不完满才是人生

人生不过百年，但浮沉几许难以自主，当无路可走的时候，至少仍然还有一条路可走，那就是凡事看开。始终相信上帝关上一道门，一定会为你开一扇窗。当幸福顺遂的时候，也要以一颗平常心对待。其中的道理其实简单，不物喜不以己悲，宠辱不惊，诸事看淡，惟守本心。 国学大师季羡林的一生，有鲜花掌声，也有凄风苦雨。“不完满才是人生”是他朴素而又深刻的人生体悟。只有接受生活的真相，才能笑对人生，不烦不燥，体谅包容万事万物的缺憾。

●12.2纵浪大化 不喜不惧

当人生满目疮痍，当周遭人事变换，我们应该如何面对？不若作一株紫气直冲霄汉的二月兰，静默无语、不喜不惧。