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第一章导论：美育新识
本章通过德国美学家鲍姆嘉通对美学的界定以及席勒的“情感教育”理论，提出我们对美育的认识：美育即是感性教育。接着介绍了王国维和蔡元培开创的中国传统“礼乐教化”、“诗教”和“乐教”相异的现代美育之路。最后从当代美学的角度理解“艺术之死”、“美育转向”以及“日常生活审美化”。
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●1.1审美教育溯源
从美的起源，追溯审美教育
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●1.2美育先驱
本节介绍了美育先驱及其主张
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●1.3审美教育的感性品格
美学概念首次被提出
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●1.4日常生活审美化
1988提出日常审美
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第二章美术之美：心灵的风景（上）
本章从美术的本质出发解读审美体验，然后梳理了东方的意境追求和西方的优美与崇高，接着在表现与再现中感受不同的审美趣味，而当代的复制与媒介性是不同文化语境对美术的影响。最后，总结了东西方审美的差异与交融。
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●2.1再现与表现
再现性艺术和表现性艺术的突出特征
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●2.2优美、崇高与荒诞
分别代表优美、崇高与荒诞的作品
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第三章美术之美：心灵的风景（下）
本章从美术的本质出发解读审美体验，然后梳理了东方的意境追求和西方的优美与崇高，接着在表现与再现中感受不同的审美趣味，而当代的复制与媒介性是不同文化语境对美术的影响。最后，总结了东西方审美的差异与交融。
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●3.1意境
从意境之美的“道”“理”交融，意境之美的“气韵生动”，意境之美的“虚实相生”等不同侧面阐释了中国的古典审美趣味。
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●3.2中西方艺术
东西方艺术的差异是与生俱来的，无论在技术表现上还是艺术哲学上。同时，东西方艺术在现当代的融合又是显而易见的：一方面，东方艺术学习和模仿西方现代艺术，另一方面，西方艺术从东方艺术中汲取养分。
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第四章诗歌之美:情感的家园
本章从意象创造、情感律动两个方面提出了诗歌的本质，试图回答我们为什么需要诗歌？并试图解释当代语境下诗歌与诗人的存在价值。
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●4.1抒情表意
诗无达诂，诗歌之抒情表意
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●4.2意象
诗歌中的意象
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●4.3音韵节奏
诗歌中的音韵节奏
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●4.4“语言的语言”
诗歌中“语言的语言”
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●4.5座谈----诗离我们有多远
谈诗离我们有多远
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第五章戏剧之美：独白与对话
本章从戏剧的源头出发，梳理了戏剧发展的脉络。然后从戏剧的艺术表现本质上阐述了虚拟性、时空性、戏剧场等概念。最后在当代文化语境中体验当代戏剧作品。
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●5.1剧场之美
剧场中的舞台形式
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●5.2表演之美
戏剧中的核心要素，表演
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●5.3动作之美
戏剧中的动作之美
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●5.4仪式之美
戏剧中的仪式之美
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●5.5在一个戏精当道的时代如何看戏？
以座谈的形式，与社会精英探讨，在一个戏精当道的时代如何看戏？
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第六章人生之美：意义的追寻
本章从艺术哲学的角度解读人生和自我。首先从“向死而生”的命题中解读存在的价值。然后结合人类学、心理学和经济学，理解人类自我实现与超越、创造的社会意义。最后回到当下，如何在物欲中寻求真我。
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●6.1向死而生——人生之美的前提
人生之美的前提
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●6.2志业——人生之美的实现路径
志业是人生之美的前提
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●6.3有趣——人生之美的光晕
有趣是人生之美的前提
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●6.4初心——人生之美的归宿
不忘初心，是人生之美的归宿
