第一章绪论

绪论部分主要讲述四个问题：第一个问题是：春秋时期，礼坏乐崩。目的是为“百家争鸣”局面的出现交待时代背景。第二个问题是：百家争鸣，儒道胜出。主要讲述儒家和道学派如何在百家争鸣中战胜其它学派最后胜出，从而确立孔子、孟子、老子、庄子的学术地位。第三个问题是：顺天由人，各有所长。重点讲述儒道两家学派的主要分歧和他们所共同关注的社会与人生问题。第四个问题是：同根并蒂 推陈出新。主要讲述儒家学派内部孟子对孔子、道家学派内部庄子对老子学说的继承与发展。这样，因为春秋时期礼坏乐崩，才展开了一场旷日持久的百家争鸣；因为儒道两家在百家争鸣中夺路而出，才成形了中华民族两条文化血脉；学派内部孟子对孔子、庄子对老子的继承与发展，又使各自的理论体系更加完善。这不但为后来中国人的人格修养奠定了坚实的理论基础，也使孔孟老庄成为人格修养的光辉典范。

●1.1春秋时代 礼坏乐崩

没有“春秋时代，礼坏乐崩”，就没有后来的“百有争鸣，儒道胜出”；没有“百家争鸣，儒道胜出”，就没有孔孟老庄的文化影响力；没有孔孟老庄的文化影响力，孔孟老庄的人格修养就得不到突显，所以本节是为“百家争鸣”交待历史文化背景，主要涉及两个方面的问题：一是礼乐制度是如何产生与发挥作用的？二是春秋时代为什么会出现礼坏乐崩的局面？

●1.2百家争鸣 儒道胜出

介绍“百家争鸣，儒道胜出”的历史过程，是为阐述孔孟老庄的思想主张和人格修养作铺垫。主要涉及以下三个方面的问题：一是参与“百家争鸣”的主要学派有哪些？二是这些学派的代表人物、思想主张是什么？三是有些学派为什么会在争鸣中被淘汰出局，从而突显儒道两家的文化影响力。

●1.3顺天由人 各有所长

“顺天由人”是说，道家强调顺应天道，儒家强调弘扬人道；“各有所长”是说儒道两家思想的相互补充，不但让中国人在处理天人关系上找到了平衡，而且让中国人在人格塑造上更加完善。主要涉及以下三个方面的问题：一是儒家的来源和主要主张是什么？二是道家的来源和主要主张是什么？三是儒道两家的相通点在哪里？

●1.4同根并蒂 推陈出新

“同根并蒂”是指孔子和孟子同为儒家，老子和庄子同为道家；“推陈出新”是指儒家内部孟子和孔子之间、道家内部的庄子和老子之间在理论上的继承与发展。主要涉及以下两个方面的问题：一是孟子是如何继承与发展孔子学说的？二是庄子是如何继承与发展老子学说的？正是因为孔孟老庄各有成就，所以才有必要分别阐述他们的人格修养。

第二章孔子：修己安人的君子形象

第二章主要围绕孔子的人格理想以及确立这一理想的理由和实现这一理想的路径展开论述。孔子的人格理想是：修己安人的君子形象。确立这一理想的理由是，修己安人是上天赋予每个人的人生使命。而知晓并完成这个使命就成了孔子人格修养与完善的全过程，也是他一生所走过的生命历程，用他自己的话就是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）本章正是按照这个逻辑线索组织材料，将其分为七节进行讲述的：十五岁时志于学，渴望长大成人；三十岁时立于礼，打造君子人格；四十岁时依于仁，解除人生困惑；五十岁时知天命，实现天人合一；六十岁时志于道，完成人生使命；七十岁时从于心，获得生命自由。其中，五十岁之前主要是为“修己”寻找理论依据，属于理论建设阶段；五十岁以后主要是为“安人”进行推广实践，属于现实转化阶段，二者的有机结合构铸了孔子的完美人格。

●2.1孔子导论

本节主要交待第二章的总体思路和组织材料的主要线索，具体而言，就是紧紧围绕“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）组织材料，展开论述。

●2.2志于学 渴望长大成人（上）

本节主要围绕“孔子以礼立身、打造君子人格”这个核心议题展开论述。主要涉及两个方面的问题：一是如何将以礼修身落实在日常生活之中？也就是在穿衣、吃饭、起居、仪态、待人接物、上朝答对、接待使节等具体事务中修养自己。二是如何多角度理解君子人格？如君子的定位、境界、使命、素养、形象、行为方式等。

●2.3志于学 渴望长大成人（下）

本节主要围绕“孔子以礼立身、打造君子人格”这个核心议题展开论述。主要涉及两个方面的问题：一是如何将以礼修身落实在日常生活之中？也就是在穿衣、吃饭、起居、仪态、待人接物、上朝答对、接待使节等具体事务中修养自己。二是如何多角度理解君子人格？如君子的定位、境界、使命、素养、形象、行为方式等。

●2.4立于礼 打造君子人格（上）

本节主要围绕“孔子以礼立身、打造君子人格”这个核心议题展开论述。主要涉及两个方面的问题：一是如何将以礼修身落实在日常生活之中？也就是在穿衣、吃饭、起居、仪态、待人接物、上朝答对、接待使节等具体事务中修养自己。二是如何多角度理解君子人格？如君子的定位、境界、使命、素养、形象、行为方式等。

●2.5立于礼 打造君子人格（下）

本节主要围绕“孔子以礼立身、打造君子人格”这个核心议题展开论述。主要涉及两个方面的问题：一是如何将以礼修身落实在日常生活之中？也就是在穿衣、吃饭、起居、仪态、待人接物、上朝答对、接待使节等具体事务中修养自己。二是如何多角度理解君子人格？如君子的定位、境界、使命、素养、形象、行为方式等。

●2.6依于仁 解除人生困惑（上）

本节主要围绕“孔子依据仁心、解除人生困惑”这个核心议题展开论述。主要涉及以下五个方面的问题：一是什么是仁？二是如何确认人心是否有仁?三是仁表现在哪些方面？四是历史和现实生活中哪些人是仁人的典范？五是行仁的具体方法有哪些？

●2.7依于仁 解除人生困惑（下）

本节主要围绕“孔子依据仁心、解除人生困惑”这个核心议题展开论述。主要涉及以下五个方面的问题：一是什么是仁？二是如何确认人心是否有仁?三是仁表现在哪些方面？四是历史和现实生活中哪些人是仁人的典范？五是行仁的具体方法有哪些？

●2.8达于天 实现天人合一（上）

本节主要围绕“孔子知晓天命、实现天人合一”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是孔子所说的“天”有哪些含义？二是天人关系是如何贯通的?三是孔子是如何知天命的？四是孔子为何要畏天命？五是孔子是如何行天命的？六是孔子是如何将天命一贯到底的？

●2.9达于天 实现天人合一（下）

本节主要围绕“孔子知晓天命、实现天人合一”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是孔子所说的“天”有哪些含义？二是天人关系是如何贯通的?三是孔子是如何知天命的？四是孔子为何要畏天命？五是孔子是如何行天命的？六是孔子是如何将天命一贯到底的？

●2.10据于德 勇于道德实践（上）

本节主要围绕“孔子立足德性、勇于道德实践”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是孔子所说的“德”有哪些含义？二是如何保住德性、确立人生的根本?三是如何通过“中庸”把德性外化为德行，进而形成稳定的品德？四是孔子是如何从德性出发在日常生活中进行道德实践的？

●2.11据于德 勇于道德实践（中）

本节主要围绕“孔子立足德性、勇于道德实践”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是孔子所说的“德”有哪些含义？二是如何保住德性、确立人生的根本?三是如何通过“中庸”把德性外化为德行，进而形成稳定的品德？四是孔子是如何从德性出发在日常生活中进行道德实践的？

●2.12据于德 勇于道德实践（下）

本节主要围绕“孔子立足德性、勇于道德实践”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是孔子所说的“德”有哪些含义？二是如何保住德性、确立人生的根本?三是如何通过“中庸”把德性外化为德行，进而形成稳定的品德？四是孔子是如何从德性出发在日常生活中进行道德实践的？

●2.13志于道 完成人生使命（上）

本节主要围绕“孔子志在弘道、完成人生使命”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是为什么说人能弘道？二是作为一个士应该如何弘道?三是孔子本人是如何弘道的？四是孔子是如何通过教育传道的？五是孔子是如何通过行政布道的？六是孔子是如何在逆势中行道的？

●2.14志于道 完成人生使命（中）

本节主要围绕“孔子志在弘道、完成人生使命”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是为什么说人能弘道？二是作为一个士应该如何弘道?三是孔子本人是如何弘道的？四是孔子是如何通过教育传道的？五是孔子是如何通过行政布道的？六是孔子是如何在逆势中行道的？

●2.15志于道 完成人生使命（下）

本节主要围绕“孔子志在弘道、完成人生使命”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是为什么说人能弘道？二是作为一个士应该如何弘道?三是孔子本人是如何弘道的？四是孔子是如何通过教育传道的？五是孔子是如何通过行政布道的？六是孔子是如何在逆势中行道的？

●2.16从于心 获得生命自由（上）

本节主要围绕“孔子从心所欲、获得生命自由”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是孔子为何不改初衷？二是孔子一生的忧愁和快乐在哪里?三是孔子师生之间是如何和谐相处的？四是孔子晚年整理了哪些文化典籍？

●2.17从于心 获得生命自由（下）

本节主要围绕“孔子从心所欲、获得生命自由”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是孔子为何不改初衷？二是孔子一生的忧愁和快乐在哪里?三是孔子师生之间是如何和谐相处的？四是孔子晚年整理了哪些文化典籍？

●2.18结语

本节不是对第二章内容的全面总结，而是对孔子本人的一个总体评价。主要包括三个方面的内容：一是本课程对孔子的总体评价，二是孔子生前同时代人对他的负面评价，三是孔子生前同时代人对他的正面评价。

第三章孟子：存心养性的善人品格

第三章主要围绕孟子的人格理想以及确立这一理想的理由和实现这一理想的路径展开论述。孟子的人格理想是：存心养性的善人品格。确立这一理想的理由是，人性向善决定了人只要保存善心、涵养善性就可以成为善人。可是从善心到善行却需要一个不断培养与扩充的过程，这个培养与扩充的过程按照孟子自己的说法就是：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心下》）本章正是按照这个逻辑线索组织材料，将其分为六节进行讲述的：人性向善，为道德立法；明性择善，为生民立命；自我完善，让生命成长；与人为善，让生命闪光；止于至善，让生命圆满；王道乐善，让功德不朽。其中，人性向善是人格基础，明性择善是人格目标，自我完善是人格修养，与人为善是人格实践，止于至善是人格境界，王道乐善是兼善天下。

●3.1孟子导论

本节主要交待第三章的总体思路和组织材料的主要线索，涉及以下三个方面的问题：一是人们为人类道德的存在找到了哪些理由？二是孟子为人类道德的存在找到了什么理由？三是孟子是如何围绕“人性问题”展开理论建设的？

●3.2人性向善 为道德立法（上）

本节主要围绕“人性向善、为道德立法”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是什么是人性？二是人性的根本属性是什么?三是如何对人性进行巩固与扩充？四是如何用人性来统帅人生？

●3.3人性向善 为道德立法（下）

本节主要围绕“人性向善、为道德立法”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是什么是人性？二是人性的根本属性是什么?三是如何对人性进行巩固与扩充？四是如何用人性来统帅人生？

●3.4明性择善 为生民立命（上）

本节主要围绕“明性择善、为生民立命”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是人生的使命是什么？二是确立这一使命的依据是什么?三是如何根据人生使命平衡忠与孝的关系？四是如何根据人生使命抉择生命与道义？

●3.5明性择善 为生民立命（下）

本节主要围绕明“性择善、为生民立命”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是人生的使命是什么？二是确立这一使命的依据是什么?三是如何根据人生使命平衡忠与孝的关系？四是如何根据人生使命抉择生命与道义？

●3.6自我完善 让生命成长（上）

本节主要围绕“自我完善、让生命成长”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何取法乎上？二是如何自我觉悟?三是如何选择环境？四是如何经受天磨？五是如何积极实践？六是如何适当权变？

●3.7自我完善 让生命成长（下）

本节主要围绕“自我完善、让生命成长”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何取法乎上？二是如何自我觉悟?三是如何选择环境？四是如何经受天磨？五是如何积极实践？六是如何适当权变？

●3.8与人为善 让生命闪光（上）

本节主要围绕“与人为善、让生命闪光”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何先正其身？二是如何以顺孝亲?三是如何以诚事君？四是如何以宽待人？五是如何以信交友？六是如何以道育人？

●3.9与人为善 让生命闪光（中）

本节主要围绕“与人为善、让生命闪光”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何先正其身？二是如何以顺孝亲?三是如何以诚事君？四是如何以宽待人？五是如何以信交友？六是如何以道育人？

●3.10与人为善 让生命闪光（下）

本节主要围绕“与人为善、让生命闪光”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何先正其身？二是如何以顺孝亲?三是如何以诚事君？四是如何以宽待人？五是如何以信交友？六是如何以道育人？

●3.11止于至善 让生命圆满（上）

本节主要围绕“止于至善、让生命圆满”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是理想的圣王是什么样的？二是理想的圣臣是什么样的?三是作为人臣应该如何尽到责任？四是如何树立大丈夫形象？

●3.12止于至善 让生命圆满（下）

本节主要围绕“止于至善、让生命圆满”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是理想的圣王是什么样的？二是理想的圣臣是什么样的?三是作为人臣应该如何尽到责任？四是如何树立大丈夫形象？

●3.13王道乐善 让功德不朽（上）

本节主要围绕“王道乐善、让功德不朽”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何成就王业？二是如何体恤民情?三是如何顺应民心？四是如何爱惜民力？五是如何改善民生？六是如何与民同乐？

●3.14王道乐善 让功德不朽（中）

本节主要围绕“王道乐善、让功德不朽”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何成就王业？二是如何体恤民情?三是如何顺应民心？四是如何爱惜民力？五是如何改善民生？六是如何与民同乐？

●3.15王道乐善 让功德不朽（下）

本节主要围绕“王道乐善、让功德不朽”这个核心议题展开论述。主要涉及以下六个方面的问题：一是如何成就王业？二是如何体恤民情?三是如何顺应民心？四是如何爱惜民力？五是如何改善民生？六是如何与民同乐？

●3.16结语

本节不是对第三章内容的全面总结，而是对孟子本人的一个总体评价。我们认为：孟子是一个有历史责任感的人，也是一个有明确价值追求的人；孟子是一个有伟大情怀的人，更是一个有人格魅力的人。

第四章老子：尊道贵德的圣人理想

第四章主要围绕老子的人格理想以及确立这一理想的理由和实现这一理想的路径展开论述。老子的人格理想是：尊道贵德的圣人理想。确立这一理想的理由是，道是天地的本根，德是一物之道、万物之性；天地万物皆由道所创造，德所赋性，所以万物莫不尊道而贵德，这是自然法则，懂得并遵循这个法则，就是圣人。所以要想成为圣人，必须经由一个路径：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）不过“道”有一个特点，就是无形体而有作用，无意为而有所为，所以老子主张：圣人应该无为而无不为。因为老子所说的“道德”比较难于理解，所以本章从“何为道德”讲起，再讲为何要“尊道贵德”，讲清原理之后，再阐述实际应用部分，介绍如何“保德立身”、如何“以道处世”、如何推广“圣人之道”，如何进行“以道治国”，这样就成形了本章“何为道德——尊道贵德——保德立身——以道处世——圣人之道——以道治国”七节内容。

●4.1老子导论

本节主要交待第四章的总体思路和组织材料的主要线索，涉及以下三个方面的问题：一是老子的理论核心是什么”？二是老子所说的“道法自然”与西方人所说的“自然法”有何区别？三是老子与孔子在形而上学方面有何异同？

●4.2何为道德（上）　

本节主要围绕“何为道德”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是当下人们是如何理解“道”的？二是老子所说的“有”与“无”是什么意思?三是老子是如何描述的 “道”的？四是“道”的本质什么？五是什么是“德”？

●4.3何为道德（中）

本节主要围绕“何为道德”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是当下人们是如何理解“道”的？二是老子所说的“有”与“无”是什么意思?三是老子是如何描述的 “道”的？四是“道”的本质什么？五是什么是“德”？

●4.4何为道德（下）

本节主要围绕“何为道德”这个核心议题展开论述。主要涉及以下四个方面的问题：一是当下人们是如何理解“道”的？二是老子所说的“有”与“无”是什么意思?三是老子是如何描述的 “道”的？四是“道”的本质什么？五是什么是“德”？

●4.5尊道贵德（上）

本节主要围绕“为何尊道贵德”这个核心议题展开论述。主要理由有六点：一是道常为无，而无不为；二是道生万物，生而不有；三是道犹张弓，平衡万物；四是道者为一，得之以成；五是道远则返，其用不穷；六是同于道德，没身不殆。

●4.6尊道贵德（下）

本节主要围绕“为何尊道贵德”这个核心议题展开论述。主要理由有六点：一是道常为无，而无不为；二是道生万物，生而不有；三是道犹张弓，平衡万物；四是道者为一，得之以成；五是道远则返，其用不穷；六是同于道德，没身不殆。

●4.7保德立身（上）

本节主要围绕“如何保德立身”这个核心议题展开论述。主要做法有七点：一是崇尚禀性，摒弃人为；二是恪守禀性，坚持到底；三是排除干扰，和光同尘；四是形神合一，消除成见；五是致虚守静，顺应自然；六是少思寡欲，绝学无忧。七是我有三宝，持而保之。

●4.8保德立身（下）

本节主要围绕“如何保德立身”这个核心议题展开论述。主要做法有七点：一是崇尚禀性，摒弃人为；二是恪守禀性，坚持到底；三是排除干扰，和光同尘；四是形神合一，消除成见；五是致虚守静，顺应自然；六是少思寡欲，绝学无忧。七是我有三宝，持而保之。

●4.9以道处世（上）

本节主要围绕“如何以道处世”这个核心议题展开论述。主要做法有六点：一是多言数穷，不如守中；二是直而不肆，光而不耀；三是上善若水，利而不争；四是有德司契，无德司彻；五是复人之过，辅物自然；六是功成身退，天之道也

●4.10以道处世（下）

本节主要围绕“如何以道处世”这个核心议题展开论述。主要做法有六点：一是多言数穷，不如守中；二是直而不肆，光而不耀；三是上善若水，利而不争；四是有德司契，无德司彻；五是复人之过，辅物自然；六是功成身退，天之道也

●4.11圣人之道（上）

本节主要围绕“何为圣人之道”这个核心议题展开论述。主要内容包括：一是与众不同，独尊道德；二是不必亲见，无意作为；三是把缺点当缺点，所以没有缺点；四是完成任务，不与人相争；五是处下居后，天下乐推；六是持柔守弱，勇于不敢。

●4.12圣人之道（下）

本节主要围绕“何为圣人之道”这个核心议题展开论述。主要内容包括：一是与众不同，独尊道德；二是不必亲见，无意作为；三是把缺点当缺点，所以没有缺点；四是完成任务，不与人相争；五是处下居后，天下乐推；六是持柔守弱，勇于不敢。

●4.13以道治国（上）

本节主要围绕“如何以道治国”这个核心议题展开论述。主要涉及以下十个方面的问题：老子理想的国家形态是什么？二是什么样的人才有资格治理国家？三是治理国家的人应该达到怎样的境界？四是治理国家之前应该做好哪些准备？五是治理国家如何做到无为而治？六是治理大国如何做到举重若轻？七是善于治国的人应该如何对待百姓？八是辅佐国君的人应该如何对待战争？九是民众难以治理的原因是什么？十是如何处理好大国与小国之间的关系？

●4.14以道治国（中）

本节主要围绕“如何以道治国”这个核心议题展开论述。主要涉及以下十个方面的问题：老子理想的国家形态是什么？二是什么样的人才有资格治理国家？三是治理国家的人应该达到怎样的境界？四是治理国家之前应该做好哪些准备？五是治理国家如何做到无为而治？六是治理大国如何做到举重若轻？七是善于治国的人应该如何对待百姓？八是辅佐国君的人应该如何对待战争？九是民众难以治理的原因是什么？十是如何处理好大国与小国之间的关系？

●4.15以道治国（下）

本节主要围绕“如何以道治国”这个核心议题展开论述。主要涉及以下十个方面的问题：老子理想的国家形态是什么？二是什么样的人才有资格治理国家？三是治理国家的人应该达到怎样的境界？四是治理国家之前应该做好哪些准备？五是治理国家如何做到无为而治？六是治理大国如何做到举重若轻？七是善于治国的人应该如何对待百姓？八是辅佐国君的人应该如何对待战争？九是民众难以治理的原因是什么？十是如何处理好大国与小国之间的关系？

●4.16结语

本节不是对第四章内容的全面总结，而是对老子本人的一个总体评价。我们认为：老子它是一个清醒而深刻的伟大哲人，他深信自己的理论是正确的，但他同时也接受他的理论难以被时人理解的实事。

第五章庄子：反朴归真的真人本色

第五章主要围绕庄子的人格理想以及确立这一理想的理由和实现这一理想的路径展开论述。庄子的人格理想是：返朴归真的真人本色。确立这一理想的理由是，“道”是一个整体的永恒的存在，天地万物都是“道”的物化和具体化，所以万物是一体的，是与道相通的，用庄子自己的话说就是“万物一体”、“道通为一”。人不过是万物中之一物，自然是与万物一体、与“道”相通的，既然“道”是永恒的，人也应该是永恒的，人的死亡只是以另一种形式存在而已。如果明白了这个道理，人的一切烦恼、困惑、担忧就成了多余。而现实生活中的人们之所以有这些烦恼，就是因为只站在人的立场思考问题，而没有站在“道”的立场思考问题；如果能够放弃人的立场而切换到“道”的立场，人就活得逍遥快活了。所以本章的分七节讲述：“化解主体，成为至人”；“摆脱困境，与物齐一”；“回归本真，与道相融”；“全德保真  成其天性”；“安时处顺  以养其生”；“斋心勿用 以处人世”；“不离吾宗  以应帝王”。一二节教人如何转换思维方式，三四节教人如何融道保德，五六七节教人如何养生、处世、应对帝王。

●5.1庄子导论

本节主要交待第五章的总体思路和组织材料的主要线索，涉及以下三个方面的问题：一是庄子的理论核心是什么？二是庄子在阐述自己的理论时有哪些无奈？三本课程对《庄子》一书的材料是如何取舍的？

●5.2化解主体 成为至人（上）

本节以《庄子·逍遥游》为文本，主要围绕“如何化解人的主体立场、成为一个与道相通的至人”这个核心议题展开论述。本节的主要逻辑链条是：化解人的主体立场就可以成为与道相通的至人或真人；至人或真人的境界不但超过了凡人和圣人，甚至还超过神人；达到这个境界的人就实现了人生的逍遥。有人怀疑这种学说大而无用，而庄子却认为：无用之用，乃是大用。

●5.3化解主体 成为至人（下）

本节以《庄子·逍遥游》为文本，主要围绕“如何化解人的主体立场、成为一个与道相通的至人”这个核心议题展开论述。本节的主要逻辑链条是：化解人的主体立场就可以成为与道相通的至人或真人；至人或真人的境界不但超过了凡人和圣人，甚至还超过神人；达到这个境界的人就实现了人生的逍遥。有人怀疑这种学说大而无用，而庄子却认为：无用之用，乃是大用。

●5.4摆脱困境 与物齐一（上）

本节以《庄子·齐物论》为文本，主要围绕“如何摆脱世俗经验的困扰、做到与万物齐于一道”这个核心议题展开论述。本节主要是通过破立结合，先破后立的方式展开。破的是人的立场，立的是道的立场，主要包括以下内容：1.忘记自我，取法天籁；2.放弃执着，回归根本；3.抛却成见，莫若以明；4.消除分别，居于道枢；5.勿用己思，任其两行；6.打破成亏，寓诸平庸；7.勿落言筌，任物自化；8.化解是非、以归天府；9.突破生死，大梦方觉；10.平息争论，寓诸无竟；11.取消参照，归于大道。

●5.5摆脱困境 与物齐一（中）

本节以《庄子·齐物论》为文本，主要围绕“如何摆脱世俗经验的困扰、做到与万物齐于一道”这个核心议题展开论述。本节主要是通过破立结合，先破后立的方式展开。破的是人的立场，立的是道的立场，主要包括以下内容：1.忘记自我，取法天籁；2.放弃执着，回归根本；3.抛却成见，莫若以明；4.消除分别，居于道枢；5.勿用己思，任其两行；6.打破成亏，寓诸平庸；7.勿落言筌，任物自化；8.化解是非、以归天府；9.突破生死，大梦方觉；10.平息争论，寓诸无竟；11.取消参照，归于大道。

●5.6摆脱困境 与物齐一（下）

本节以《庄子·齐物论》为文本，主要围绕“如何摆脱世俗经验的困扰、做到与万物齐于一道”这个核心议题展开论述。本节主要是通过破立结合，先破后立的方式展开。破的是人的立场，立的是道的立场，主要包括以下内容：1.忘记自我，取法天籁；2.放弃执着，回归根本；3.抛却成见，莫若以明；4.消除分别，居于道枢；5.勿用己思，任其两行；6.打破成亏，寓诸平庸；7.勿落言筌，任物自化；8.化解是非、以归天府；9.突破生死，大梦方觉；10.平息争论，寓诸无竟；11.取消参照，归于大道。

●5.7回归本真 与道相融（上）

本节以《庄子·大宗师》为文本，主要围绕“如何回归本真、与道相融”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下四个方面的问题：一是什么是真人？二是如何看清真相？三是如何体悟道体？四是如何融入道中？

●5.8回归本真 与道相融（下）

本节以《庄子·大宗师》为文本，主要围绕“如何回归本真、与道相融”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下四个方面的问题：一是什么是真人？二是如何看清真相？三是如何体悟道体？四是如何融入道中？

●5.9全真保德 成其天性（上）

本节以《庄子·德充符》为文本，主要围绕“如何全德保真、成其天性”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下三个方面的问题：一是什么是“德全而忘形秽”？二是什么是“才全而德不形”？三是如何做到“忘形而成其天”？

●5.10全真保德 成其天性（下）

本节以《庄子·德充符》为文本，主要围绕“如何全德保真、成其天性”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下三个方面的问题：一是什么是“德全而忘形秽”？二是什么是“才全而德不形”？三是如何做到“忘形而成其天”？

●5.11安时处顺 以养其生

本节以《庄子·养生主》为文本，主要围绕“如何安时处顺、以养其生”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下两个问题：一是庄子所说的养生与现代意义上的养生有何不同？二是如何养生？庄子以庖丁解牛、水泽野鸡、秦失吊唁老聃为寓言说明养生应该注意以下五点：依乎天理，中空而行，小心谨慎，尊重习性，安时处顺。

●5.12斋心勿用 以处人世（上）

本节以《庄子·人间世》为文本，主要围绕“如何斋心勿用、以处人世”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下五个方面的问题：一是如何干谒国君？二是如何行忠尽孝？三是如何出使应对？四是如何教授太子？五是如何全身保命？

●5.13斋心勿用 以处人世（下）

本节以《庄子·人间世》为文本，主要围绕“如何斋心勿用、以处人世”这个核心议题展开论述。主要涉及到以下五个方面的问题：一是如何干谒国君？二是如何行忠尽孝？三是如何出使应对？四是如何教授太子？五是如何全身保命？

●5.14不离吾宗 以应帝王（上）

本节以《庄子·应帝王》为文本，主要围绕“如何不离道体、以应帝王”这个核心议题展开论述。庄子给出的方案是：1.帝王应该是个真人；2.帝王必须先端正自己而后行事；3.帝王不能按照主观意愿行事；4.帝王应该立于神妙不测之地；5.帝王应该始终与“道”保持一致；6.帝王应该像镜子一样只反映不贮藏；5.帝王应该着眼于整体。

●5.15不离吾宗 以应帝王（下）

本节以《庄子·应帝王》为文本，主要围绕“如何不离道体、以应帝王”这个核心议题展开论述。庄子给出的方案是：1.帝王应该是个真人；2.帝王必须先端正自己而后行事；3.帝王不能按照主观意愿行事；4.帝王应该立于神妙不测之地；5.帝王应该始终与“道”保持一致；6.帝王应该像镜子一样只反映不贮藏；5.帝王应该着眼于整体。

●5.16结语

本节不是对第五章内容的全面总结，而是对庄子本人的总体评价。庄子是清醒的，因为他看透了世界的本质；同时也是困惑的，因为他无法启迪人们觉悟；庄子是出世的，因为他是一个超越世俗的逍遥者；同时也是入世的，因为他能以顺其自然的心态与世俗相处。所以说，庄子是智慧的，更是无奈的。